Официальный сайт прихода святых Жен Мироносиц города Ростова-на-Дону

Рубрика: Без рубрики Страница 1 из 2

Праздник Преображения в храме святых Жен Мироносиц

19 августа 2023 года в храме святых Жен Мироносиц г. Ростова-на-Дону прошли богослужения посвящённые празднику Преображения Господня.

Проповедь настоятеля в праздник святого благоверного князя Александра Невского

6 декабря 2020 года, в праздник святого благоверного князя Александра Невского в храме святых Жён Мироносиц была совершена Божественная Литургия.

По окончании Божественной Литургии настоятель храма протоиерей Димитрий Фоменко произнес проповедь о смысле праздника для нравственного назидания прихожан.

Конкурс детского творчества «Красота Божьего мира»

Приглашаем детей и внуков прихожан храма в честь святых Жен Мироносиц принять участие конкурсе детского творчества «Красота Божьего мира».

Игумен Нектарий (Морозов). Здесь и сейчас — обстоятельства спасения

Игумен Нектарий МорозовКак много планов у новоначального христианина на дальнейшую — казалось бы, свободно расстилающуюся впереди — церковную жизнь! И сколь многие из нас — да практически, наверное, все — испытали в том или ином виде крах своих надежд и горькое разочарование. Думали-то исполнять всё в точности по Уставу — размеренно, благочестиво, в молитвенной тишине. И вот — всё это погребено под грудой обстоятельств: детские простуды, ропот нецерковного супруга, родственники, настаивающие на новогоднем салате «Оливье» в разгар Рождественского поста… Собственная лень, немощь, слабость, компромиссы. Ощущение, что всё под откос. Избежал ли кто-то в таких обстоятельствах отчаянного вопроса священнику: «Да как же мне спасаться со всем этим?».


О «правильном» и «возможном»

Безусловно, в церковной жизни необходимы и следование правилам, и определенный распорядок — никакие обстоятельства не должны превращать ее в нечто хаотичное и бессистемное. Вообще в любом деле, к которому человек приступает, должны быть какие-то константы, иначе очень трудно рассчитывать на успех. Это касается и спорта, и профессиональной деятельности, и воспитания детей, и точно так же — жизни духовной. Для православного христианина эти постоянные, необходимые элементы — посещение храма в субботу вечером и воскресенье, а также на великие праздники, молитвенное правило, соблюдение поста.

Великорецкий крестный ход

При этом действительно могут быть обстоятельства, которые препятствуют человеку следовать этому естественному порядку вещей. У кого-то скользящий график работы, у кого-то на попечении пожилые родственники или маленькие дети, кто-то болеет, кто-то постоянно в командировках. Означает ли это, что человек таким образом вообще выпадает из пространства, в котором наше спасение совершается? Конечно же нет. С каждого из нас Господь спрашивает, исходя из того, что для нас возможно. И если в рамках этого возможного человек остается ревностным и трудолюбивым, по большому счету, он вреда от этих обстоятельств никакого не терпит. Хотя бывает, конечно, что надо что-то менять, причем не только из соображений духовных: например, человек занят на работе буквально семь дней в неделю, без выходных, и в церковь не может попасть вообще никогда. Такая работа уничтожает любого человека — и верующего, и неверующего, поскольку не оставляет в его жизни пространства не только для внутреннего развития, но и для самосохранения.

Если же говорить о трудностях, искушениях, которые выпадают на долю каждого человека при реализации какого-то благого дела,— они, как правило, и являются тем, через что его христианское становление совершается. Скажем, мы, священники, очень часто сталкиваемся с ситуацией, когда человек готовится причащаться и накануне приходит и исповедуется в том, сколько раз он на ком-то сорвал раздражение за то, что ему мешали прочитать правило, как его выводили из себя какие-то дела, ради которых это правило нужно было откладывать, как что-то помешало ему поститься и так далее. Обо всем этом он говорит как о помехах, а между тем это — некие упражнения, которые, может быть, Господь ему для лучшей подготовки к Причастию и посылал. Да, надо прочитать правило, поститься три дня, быть на службе накануне — но это не цель, не результат, а средство. А плод мы являем тогда, когда нас кто-то отвлекает, мешает, а мы отвечаем со смирением, кротостью, любовью; когда у нас что-то не получается, а мы опять-таки смиряемся с этим и не бунтуем, а начинаем всё заново. Человеку часто кажется, что его внешняя деятельность в церковной жизни — это и есть искомое. А это лишь путь к этому искомому — необходимый, но не единственно важный.

Проблема внутри, или «Муж неверующий…»

Нередко люди говорят о трудностях, которые они, воцерковляясь, претерпевают в своей семье, задают вопросы о том, как поступить. Я убежден, что такого рода семейные проблемы не возникают только лишь потому, что человек начал поститься или молиться дома — они являются следствием каких-то других проблем, которые в совместной жизни этих людей уже есть. В семьях, где между супругами ровные, глубокие, благополучные отношения, церковная жизнь, даже если ее ведет кто-то один из членов семьи, не становится яблоком раздора. А значит, нужно искать источник напряжения не в том, что жена или муж по воскресеньям ходит в храм, а в чем-то другом. Ответ на вопрос «как поступить?» здесь очень индивидуален, но ключ к этой ситуации в общем-то один: нужно знать, понимать и любить того человека, который рядом. Тогда ты найдешь как примирить его с тем, что тебя в субботу вечером не будет дома, а за ужином ты будешь есть не то же, что все остальные. Требовать от священника какого-то детального совета в этом случае странно: вот у меня, как и у всех, есть близкие люди, и мне не придет в голову просить, чтобы мне кто-то подсказывал, как их в чем-то убедить. Я их знаю лучше — как я буду спрашивать другого человека, который знает их поверхностно, или не знает вообще? Получается, что человек настолько не чувствует своего мужа, ребенка, родителей, что священник, даже не зная их совсем, может что-то для него прояснить. В таком случае беда не в том, что у пришедшего в храм человека как-то изменился образ жизни, а в том, что люди, находясь рядом, так и не стали родными и близкими.

Если человек, который живет церковной жизнью, начинает, по отношению к своей семье, исправляться в том, что действительно требует исправления, супруг или супруга, видя это, во многих случаях примиряется со всем остальным. «Вторая половина» понимает, что эти перемены к лучшему связаны с христианством и с Церковью, и это меняет отношение к происходящему. Бывают ситуации, выходящие за рамки этого, но они являются патологическими, и их надо разбирать по факту. В большинстве же случаев причина конфликта в том, что человек не заботится о своих домашних в том, в чем им эта забота нужна, и необходимо приложить усилия и устранить этот раздражающий фактор.

Великорецкий крестный ход

Менять ли работу?

Немного иная ситуация с работой, притом что работа — это, в каком-то смысле, тоже часть нашей семьи. Часто спрашивают: «Нужно ли менять работу, если руководство, коллеги, сам характер этой работы далеки от православных ценностей?». Что тут можно сказать? Есть виды деятельности и места работы, которые не совместимы с христианской жизнью вообще — например, ночной клуб. Конечно, с такой работы нужно постараться как можно скорее уйти. Но если у человека нет другой работы и он является кормильцем семьи, возможно, ему не удастся это сделать как-то сразу. Тогда нужно оставаться, пока не появится выход, и по мере возможности стараться сохранить свое христианское достоинство — не делая того, что против совести, не совершая того, что является поруганием веры.

Бывает, что проблема заключается не в характере работы, а в атеистических взглядах руководителя, в негативном отношении к Церкви в коллективе. Верующего человека в таком случае могут притеснять, явно или скрыто. Если нет возможности с такой работы уволиться, придется терпеть, и здесь стоит вспомнить советские времена. Когда монахи, священники, епископы возвращались из ссылки, большинство из них не имело возможности служить в храме. При этом, как все советские граждане, они должны были работать. И работали — в основном в какой-то низкооплачиваемой сфере: например, митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов) какую-то часть жизни проработал сторожем в детском саду. Бывали и другие примеры, более причудливые или более труднопереносимые для самого человека — и тем не менее люди на этих местах находились и оставались христианами там, где они были. Тот же митрополит Иосиф, например, когда его отправили работать в туберкулезную больницу, где его обязанностью было мыть плевательницы, говорил себе: «Вот раньше ты, в епископском служении своем, держал в руках потир — а теперь ты держишь в руках плевательницу. Значит, Богу так было угодно». Может быть, он и плакал, и скорбел о своей участи, но он с этим смирился, и через это усовершалась его душа.

Очень важно для человека молиться о своих начальниках, даже о богопротивниках. Потому что раз тебя Господь посреди этого коллектива к Себе призвал, как знать, не придет ли еще кто-то, уже через тебя, в Церковь. Да и в любом случае, молиться о них — твой долг, это зона твоей ответственности. И когда человек начинает молиться, бывает двояко: иногда бури как-то стихают и всё постепенно начинает меняться к лучшему, а иногда наоборот — вообще всё приходит в какое-то страшное движение, и дальнейшее существование в этих условиях становится невозможным.

«Шаолиньское искусство» Бога

Любящим Бога, — как говорит апостол Павел, — всё содействует ко благу. И поэтому человек в каждой жизненной ситуации должен смотреть, как ему тем, что есть, воспользоваться для своего движения к Богу. Это в любой ситуации заложено — абсолютно в любой.

В начале 90-х годов, когда начали открываться различные видеосалоны, были очень популярны фильмы о шаолиньских монахах. Всех поражало и восхищало разнообразие приемов, которые употреблялись там при обучении боевым искусствам. Мне кажется, порой это было даже какой-то нарочитой попыткой устроить шоу — продемонстрировать, как что-то, вообще несовместимое с боевыми искусствами, может успешно в этой области использоваться. И тут есть некая аналогия: Господь точно так же дает нам разнообразные упражнения с такими вот несовместимыми, неудобными для нашей христианской жизни предметами. И нам нужно просто творчески подходить к процессу обучения.

ЖЖ игумена Нектария Морозова (http://igumen-nektariy.livejournal.com/)

Использованы фотоработы Николая Дементьева

Епископ Александр (Милеант). О веселом празднике тыквы Halloween

Александр (Милеант), (1938 - 2005), епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский

Александр (Милеант), (1938 — 2005), епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский

Наступило время, когда общество, в котором мы живем, с восторгом готовится к «празднику» Halloween. Однако далеко не всем известно, что он из себя представляет, каково его происхождение и сущность и почему он противоречит учению Церкви.

Праздник Halloween появился среди кельтских племен Англии, Ирландии и северной Франции (Галлии) в дохристианскую эпоху. Являясь язычниками, кельты верили в зарождение жизни из смерти. Начало «нового» года, новой жизни вообще, они отмечали глубокой осенью, в ночь с 31-го октября на 1-ое ноября, когда начиналась пора холода, тьмы и смерти. В эту ночь они прославляли языческого бога Самхаина, почитаемого ими как Повелителя Смерти. В канун «новогоднего торжества» друиды (кельтские жрецы) тушили домашние очаги, огни, костры, светильники. Вечером следующего дня они зажигали огромный костер, на котором совершались жертвоприношения князю тьмы и смерти. Друиды верили, что если Самхаин останется довольным жертвенными воздаяниями своих верных, он разрешит душам умерших посетить в этот день свои дома. Отсюда и берет начало укоренившийся в языческом мире обычай бродить в ночь на Halloween разряженными в костюмы приведений, ведьм и всяких других духов, символизирующих общение с загробным миром и нечистой силой.

Важной частью языческого культа является также и «забава» Trick-or-Treat, представляющая собой ритуализированный акт приношения темным силам, состоящим на службе у Самхаина. Считалось, что души умерших, воцарившиеся в мире тьмы, холода и смерти, в день своего посещения мира живых испытывают неутолимый голод. Поэтому кельские язычники готовили угощения блуждающим во мраке ночи духам, ибо верили, что если они не будут умилостивлены приношениями, то гнев и проклятия Самхаина обрушатся на людей.

Вот каков истинный смысл этого языческого праздника. Совершенно очевидно, что православному христианину невозможно принимать участие в подобных «торжествах,» ибо это есть прямое выражениe идолопоклонничества, измена Господу Богу нашему и нашей Св. Церкви. Принимая участите в ритуале подражания мёртвым, скитаясь во мраке ночи и выпрашивая или раздавая угощения, мы проявляем желание войти в общение с мёртвыми, чей повелитель уже не Самхаин, но сам Сатана, Лукавый, восставший против Господа Бога. Раздавая угощения, мы не просто дарим конфетки невинным детям, но преподносим дар в память и честь Самхаина, а значит, и Сатаны.

Halloween Postcard

Halloween Postcard

Есть и другие обычаи, относящиеся к Наlloween, от которых нам следует отойти. Например, всевозможные гадания, пророчества, колдовство и ворожба или обычай выставлять тыкву с вырезанной на ней страшной рожицей и зажженной внутри свечой, называемый «Jack O’Lantern» (Джек Лампадный). В тыквы (а в древние времена использовались и другие овощи) приносили «новый» огонь от священного костра, а рожица на тыкве служила образом мёртвых. Такой «священный светильник», горевший всю ночь, является бесовским извращением святой лампады, зажжённой перед образом Спасителя и Его угодников. Даже украшение дома подобной тыквой с «весёлой» рожицей уже является участием в языческом празднике смерти.

Святые отцы раннехристианской Церкви, которая в то время была строго православной, старались противостоять языческой традиции кельтов и установили в этот же день христианский праздник Всех Святых (в Восточной Церкви поминание Всех Святых совершается в первое воскресенье Пятидесятницы). От праздника Всех Святых и происходит слово Halloween – т.е. Аll Hallows’ Even, что значит «канун Всех Святых», которое со временем сократилось до «Hallow E’En.» К сожалению, по незнанию или невежеству людей, языческое празднество, отмечаемое в один день с христианским праздником Всех Святых (на Западе), стали ошибочно называть Halloween.

На усилия Церкви побороть языческий праздник антихристиански настроенные люди ответили еще большим проявлением ревности в этот вечер. Mнoгие обряды совершались при осквернении и издевательстве над христианскими богослужениями, наряжались скелетами в насмешку над почитанием Церковью мощей святых, украденные кресты и даже Св. Дары употреблялись для кощунственных действий. Обычай выпрашивания подаяний превратился в систематические преследования христиан, которые в силу своих убеждений не могли принимать участие в празднике, посвященному князю тьмы и смерти.

Приверженность западного общества языческому празднику свидетельствует о том, что попытки Западной церкви заменить языческое празднование христианским праздником и понятиями не имели успеха. Но почему языческий культ, явно противоречащий православной вере, так прочно укоренился среди многих христиан? Причины всего этого коренятся прежде всего в духовной апатии и вялости христиан, которые обильно питают безбожие, атеизм и богоотступничество. Общество, убеждая нас в том, что Halloween и подобные ему праздники, несмотря на свои явные языческие истоки и идолопоклонническую сущность, безвредны, невинны и не имеют большого значения, подрывает тем самым наши духовные устои, способствует распространению маловерия и атеизма.

Halloween Postcard

Halloween Postcard

«Праздник» Halloween подрывает самые устои Св. Церкви, основанной на крови мучеников, отказавшихся хоть как-либо почитать или служить идолам. Св. Церковь должна занять строгую позицию противления подобным явлениям, раз нам Христос Спаситель сказал, что Господь Бог нам Судия во всех наших поступках и убеждениях и что наши дела могут быть или «ЗА БОГА» или «ПРОТИВ БОГА». Нет среднего «нейтрального» пути.

Сегодня мы являемся свидетелями зарождения сатанинских культов. В ночь на 1-е ноября совершаются сатанинские «службы», имеются сведения о похищении и убиении служителями Сатаны маленьких детей. Теперь сатанисты уже приступили и к ритуальному убиению православных священнослужителей, как неоднократно случалось в штате Калифорния… Везде Сатана протягивает сети с целью поймать как можно больше невинных людей. Газетные лавки полны печатного материала о спиритизме, сверхъестественных явлениях, сеансах, пророчествах и всевозможных действах, вдохновляемых бесами. Все эти дела служат Сатане, ибо они исходят не от Духа Святого, но от духа прискорбного мира сего.

Ежедневное интернет-издание «Православие и мир»
(http://www.pravmir.ru)

Церковь как Таинство прихода

Александр Каломирос – современный греческий богослов и проповедник, автор многочисленных книг и статей по богословию и апологетике, ревностный защитник Православия, катехизатор в церковной общине Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в Фессалониках (Элладская Церковь).

Церковь как Таинство прихода

В нашей вере все точно и определенно. Таким же является и таинство Церкви. Церковь — это не что-то теоретическое и невидимое, но нечто конкретное и ощутимое. Беспредельный Бог являет Себя в конкретном и определенном. Не стремись любить человечество, невидимую и неуловимую идею, но люби своего ближнего, конкретного человека, кто рядом с тобой. Так и Церковь – не невидимая идея, исчезающая в Истории и вечности, но конкретное собрание знающих людей (знатоков среди людей). Все собираются вместе для поклонения Богу, как всегда делали все христиане, в конкретном храме, в окружении святых икон, имея во главе богослужения и учения духовного преемника Апостолов — Епископа или назначенного им пресвитера с диаконами и остальным клиром. Само сладкое таинство прихода – это конкретная поместная Церковь. И сама конкретная поместная Церковь – это Кафолическая Церковь. Поэтому «Кафолическая Церковь» в словаре Православия означает Тело Христово, обладающее всеобщностью (кафоличностью) Даров и Благодати Божией. Конкретная малая поместная Церковь имеет все сокровище благодати Божией, у нее ни в чем нет недостатка. Приход — это не часть Церкви, но сама Церковь. Другой, близкий или далекий, приход — это не дополнение к первому, но его полное повторение в пространстве и времени.

Василий Перов. Первые христиане в Киеве. 1880 г.

Василий Перов. Первые христиане в Киеве. 1880 г.

В одном и том же малом приходе человек оглашается и научается вере Христовой. В нем он крестится. В нем приобщается Телу и Крови Христовым, исповедуется и освящается. В нем он находит торжествующую Церковь – в иконах, в святых мощах, в празднованиях дней памяти святых. Что же из освященных даров остается вне малого прихода? Ничего. Приход – это Кафолическая Церковь, где каждый конкретный человек своим особым образом становится Человеком, поскольку в его лице присутствует вся человеческая природа, а не одна ее часть. Но одно лицо также и у того Человека, вне Которого никто не должен оставаться. Двое, каждый со своей, казалось бы, природой нисколько не делают человеческую природу большей или совершеннейшей, только потому, что их двое. Один становится Человеком или тысячи, природа остается той же самой, полной. Таково и таинство Церкви. Весь приход в целом представляют собой Церковь Христову в полноте.

В приходе осуществляется цель нашего творения – жить жизнью Пресвятой Троицы. Жизнь Пресвятой Троицы – жизнь божественной любви. То же самое – и жизнь прихода. Нет жизни любви между людьми, которые незнакомы друг с другом. В приходе все знают друг друга и любят друг друга в меру своей личной святости. Приход – это мастерская любви. Жизнь прихода не ограничивается только богослужением, но распространяется на все ее проявления. Все радуются с радующимися и плачут с плачущими. Один помогает другому духовно, другой – материально. Один прощает и терпит другого, другой – заботится, чтобы не было огорчений и обид между ними. Вместе подвизаются за веру и изучают святых отцов, стараясь иметь веру и исповедание, которое всегда и всюду имеет вся Церковь.

Илларион Прянишников. Крестный ход. 1893 г.

Илларион Прянишников. Крестный ход. 1893 г.

В первые века христианства все члены Церкви были сознательными христианами. Границ приходов для них как бы и не существовало. Для современных же христиан, кто в какой храм ходит, имеет большое значение. Приходами сейчас принято считать места, где на богослужение собираются какие-то люди, и не столь важно, какую именно веру каждый из них исповедует. Однако даже там, где формально исповедуется истинное православие, люди часто если и не враждебны друг к другу, то, по крайней мере, остаются чужими. Особенно сознание таинства прихода ослаблено в больших городах. А главной причиной этого служит ослабление уз любви между прихожанами, а значит – утрата церковного самосознания. В таких условиях представление о Церкви становится только теоретической общностью. Конкретное, определенное понятие Церкви как прихода верных становится редкостью.

Но православие не может по-настоящему существовать вне прихода. Атлет не соревнуется вне поприща, как бы ни старался – не увенчается. Приход является поприщем православной жизни. В монашестве приход – киновия или скит. Христианская жизнь вся концентрируется вокруг общины. Христианин борется за то, чтобы любить конкретных людей, своих ближних, с их достоинствами и недостатками. С этими конкретными людьми он должен хранить единство в вере. Но должен терпеть их личные отличия от него, прощать и просить у них прощения.

Увы, сегодня, в наших храмах немногие действительно благочестивые прихожане теряются в толпе безразличных захожан. Откуда же может возникнуть там христианская жизнь? Где общение любви и братство душ? А ведь именно ради этого люди, казалось бы, приходят в христианские общины.

Неринга Моргунова. Пасха. 2005 г.

Неринга Моргунова. Пасха. 2005 г.

Человек, если он родился в православной семье, находится в приходе с самого рождения. Еще будучи некрещеным младенцем, он получает первые впечатления от церковного пения, свечей, икон. С детского возраста он соединяется с жизнью Церкви. Там его мать, там его отец, братья и друзья-сверстники. Богатые и бедные, юные и старцы, образованные и неграмотные, сильные и слабые, чистые и нечистые, стояще и молящиеся бок-о-бок, предварительно уравнявшиеся в нелицеприятной вечной истине.

Приход – это семья во Христе. Там один сознает другого родственником, потому что у всех в жилах течет одна и та же кровь воскресшего Христа. А разве христианская семья не является маленьким приходом? Ведь и каждый истинный христианин является Церковью, представляя собой клетку Церкви-прихода.

Два истинно-православных прихода связаны между собой узами любви и общим тождеством: тот – Церковь Христова и другой – тоже Церковь Христова. Лица разные, сущность одна и та же.

«В сем познают, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою». Эта любовь и в теле одного прихода, она же и между разными приходами. Именно любовью жизнь во Христе укрепляется «костями» и обрастает «плотью». Нельзя жить во Христе, будучи только посетителем Церкви. Нужно быть живым членом Христова Тела!

Александр Каломирос

 Сайт Церкви Иоанна Предтечи г. Кирова (Вятки) (http://hram-predtecha.ru/)

Праздник Крещения Господня в храме святых Жен Мироносиц г. Ростова-на-Дону 19 января 2015 года

19 января 2015 года, в праздник Крещения Господня, настоятель храма святых Жен Мироносиц г. Ростова-на-Дону иерей Димитрий Фоменко совершил Божественную Литургию.

Некоторые тенденции современного воспитания в свете бесед Иоанна Златоуста

Не обязательно быть детским психологом, чтобы видеть, как много тягот у сегодняшних родителей и в каком печальном состоянии находятся сегодняшние дети; как они развинчены, агрессивны, безответственны; как откровенно неуважительны

Протоиерей Андрей Лоргус. Послание мужьям

Основное послание молодым мужу и жене — любите друг друга! Это послание может выражаться в пожеланиях, советах, молитвах, главное — как его понимать, как его раскрыть, как донести до молодых.

Враги человеку — домашние его? Непростые истории верующих детей и неверующих родителей с комментарием священника

Могут ли дети учить и наставлять своих родителей, да еще в таком важном и деликатном вопросе, как вера в Бога и отношение к религии? Казалось бы, ответ очевиден и прекрасно выражен в известной всем формуле — «Яйца курицу не учат». Но это если дети еще маленькие. А вот как быть взрослым детям, которые выросли в неверующих семьях, и потом, уже в зрелом возрасте самостоятельно пришли к вере?

Страница 1 из 2

Работает на WordPress & Автор темы: Anders Norén